Democracy And Social Ethics

Религия и модернизм в Алжире

Ислам не знал исторического процесса разделения светского и духовного, поскольку вопрос о таком разделении вообще не стоит для Ислама. Говорить об Исламе в контексте разделения светской и духовной сферы - значит предположить, что его догматы имеют такую же теологическую структуру, что и Христианство, и что политическая история мусульманских обществ является, или должна быть, сходной с историей христианских обществ. 5. Cf. Lahouari Addi, "Islamis U opia a d Democracy," A als of he America Academy of Poli ical a d Social Scie ce 524 ( ovember 1992, for hcomi g). >6. Elle Kedourie, "Co cludi g Remarks," i G.R. Warburg a d U.M. Kupferschmid . eds. Islam, a io alism, a d Radicalism i Egyp a d he Suda ( ew York: Praeger, 1983). 7. Отрицание политики (или до-политическая ситуация) не означает, что мусульманским обществам не знакома политическая напряженность. Эти выражения означают лишь то, что категория "политического" остается в некотором роде "немыслимой". Cf. M. Arkou , "L'Islam, morale e poli ique," (Paris: Desclee de Brouwer-U ESCO, 1986). 8. Louis Dumo ,"Essais sur l'i dividualisme" (Paris: Seuil, 1983). 9. Иран часто приводят в качестве примера исламистского режима, который существует продолжительное время и может иметь долгое будущее.