Тайное братство

Жизнь и исторические труды Н.И.Костомарова

Историк получил “ужасающие сведения”. “Каторга лучше была бы для них!”2 – писал о крестьянах Костомаров. Из огромной массы собранных им источников медленно вырастал “Богдан Хмельницкий” – эпопея мощного народного движения против иноверных угнетателей, народной войны “за волю”, за воссоединение с Россией. Чисто научная деятельность казалась историку недостаточной. И хотя Костомаров в своих воспоминаниях и писал, что он с этого момента “начал жить в совершенном уединении, погрузившись в занятия историею”1, он не стал кабинетным учёным, своего рода Пименом, равнодушным к “добру и злу”. Он не оставался глухим к зову реалий современной ему жизни, впитывая и разделяя освободительные идеи передовых людей России и Украины, широко распространявшиеся в начале 40-х годов позапрошлого столетия. Перебравшись в Киев, он осенью 1845 г. становится одним из организаторов тайного “братства св. Кирила и Мефодия” и пишет его устав. То, что общество было тайным, политического, а не научного характера, подтверждается неосведомлённостью о его существовании Алины Леонтьевны Крагельской (впоследствии Костомаровой), уже в то время обруяённой с Н.И.Костомаровым. В этой связи А.Л. Крагельская писала: “Он (Н.И.Костомаров) говорил мне о своей заветной идее – необходимости единения славян, объяснял, что кольцо, находившееся у него на руке, с вырезанною внутри надписью: “Св.Кирилл и Мефодий”, носит как символ единения славян, но о составлении устава “Кирилло-Мефодивского общества” не упоминал.2 Им же была разработана и программа, изложенная в “Уставе и правилах” общества, в его программном документе – “Книге бытия Украинского народа, а также в воззваниях “Братья украинцы!”, “Братья великороссияне и поляки!”3. “Речь шла о пропаганде идей освобождения и единения славянских народов, которая “в нашем воображении не ограничивалась уже сферою науки и поэзии стал нам представляться федеративный строй, как самое счастливое течение общественной жизни славянских наций.